В литургийной жизни церкви особое место принадлежит ежедневному евангельскому чтению, которое обязательно предваряется апостольским посланием. В обиходе устава это кратко называется "рядовым чтением". В богословских трудах накопилось большое количество толкований и проповедей на "Евангельские зачала" и, особенно воскресных. Однако, по всей видимости, мало кто обращает на это внимание хотя св.отцы неслучайно увязали апостольское и евангельское чтения в литургийном строе. Очевидно, что между этими, казалось бы, независимыми отрывками присутствует особая смысловая связь. Таким образом, толкование именно в этой совокупности представляет проблему не только евхаристической экклезиологии, но и пастырского богословия что в сущности составляет интерес Библейской герменевтики особенно в связи с современным духовным состоянием и примером отечественных подвижников.


Прославим Бога телом


Притча о блудном сыне

1 Кор., 135 зач., VI, 12-20. Лк., 79 зач., XV, 11-32.

Покаяние блудного сына дает истинное представление о раскаянии, которое ждет от нас Бог. Однако притчу невозможно принять, если не понять мытаря и фарисея. Поскольку без смирения это даже невероятно. Соглашаясь со многими толкователями считаю нужным добавить более глубокий смысл этой истории, на который указывает послание ап.Павла в том же богослужебном чтении.

Уже первые строки «Все мне позволительно, но не все полезно» переносят нас в противоположную область размышлений. Апостол заостряет внимание на состоянии  нашего тела. Тем самым опровергая многие современные тенденции духовной жизни. Когда мнения о «тленности», «греховности» и «не достоинстве» тела оправдывает полное пренебрежение к его состоянию  и насущным потребностям. Однако ап.Павел утверждает, что будет уничтожено только чрево и пища, а тело уготовано Богу. Ибо Церковь Христова в совокупности пребывает в телах верующих и во Христе мы связаны, ибо являем собой единое тело Христово. Невозможно представить такого покаяния вне отношений отца и сыновей, составляющих собой родственную семью. Поэтому апостол восклицает «совокупляющийся с блудницей становится одно тело с нею» (1Кор.6,16), «а соединяющийся с Господом есть один дух с Господом«.

Таким образом, грядущий пост призывает нас прославлять Бога не только лишь душой, но и телом. Очищая его для Бога от скверны и уготовляя в храм Грядущему к Воскресению.


Да исправится молитва моя....

Эта притча сегодня является началом подготовки к Великому посту. Два человека пришли в храм помолиться, т.е. это искренне верующие люди, которые верят в Бога и ожидают от него  вечной жизни. Поэтому эта притча обращена к верующим к самому главному — к молитве. Нам предлагается исправить нашу молитву, перед тем как мы приступим к благодарностям, просьбам и извинениям.

Богословие новомучеников

    Мы становимся все дальше от духовного подвига новомучеников и исповедников. Это связанно с тем, что описывая житийную сторону их борьбы мы предали суть подвига забвению.

Богословие Рождества

Ясли Христа
Мы переживаем Рождество несколько раз. Церковь отмечает как сам праздник, так и воскресные дни до и после самого Рождества. Задумывался ли кто о цели и причинах такого правила святых отцов? Между тем ответ можно найти во всех рождественских историях, которые перечитываем, отмечая молитвой Рождество Христово.

Желания Рождества


Неделя пред Рождеством Христовым: Евр., 328 зач., XI, 9-10, 17-23, 32-40. Мф., 1 зач., I, 1-25. Смысл этой недели лучше всего раскрывается ап.Павлом. Мы читаем родословную человеческой ипостаси Спасителя для того, чтобы последовать их примеру веры. Обычно экзегеты исследуют этот список исторически, но ап.Павел говорит суть: "Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом" (Евр. 11,1).

Ученый совет католического Папского университета Иоанна Павла II в Кракове допустил к публикации в числе немногих

Лысенко А. Благословение Советских войск иконой
Казанской Божьей Матери в Сталинграде
Доклад (Pdf)
Sergeev W. P. Experience study of contemporary methodological problems of historical analysis in the church-historical research. Textus et Studia nr 1(5) 2016.ed. M.Hałaburda, J.Szczepaniak. p. 117-145.

(Html) митр.прот. Сергеев В.П.
Опыт Решения Современных Методологических Проблем Исторического Анализа в Церковно-Исторических Исследованиях


Длительная работа в течении нескольких лет с успехом завершилась. Ученый совет католического Папского университета Иоанна Павла II в Кракове допустил к публикации в числе немногих и наш доклад. Выражаю огромную признательность всему редакционному коллективу (The Most Reverend prof. Sergio Pagano (Vatican), The Most Reverend prof. Jan Kopiec (Poland), prof. Luca Carboni (Vatican), prof. Francesca Cantù (Italy), prof. Giuseppe Tognon (Italy), prof. László Nagy (Hungary), prof. Raimo Pullat (Estonia), prof. Noël-Yves Tonnerre (France), prof. Luc Courtois (Belgium), prof. Jerzy Wyrozumski (Poland), prof. Maciej Salamon (Poland), prof. Georges Dankaye (Vatican), dr Françoise Gérard-Durey (Belgium), dr Sister Margherita Bramato (Italy) prof. Jan Szczepaniak (Poland, editor), prof. Jurij Domanskij (Russia), prof. Marko Jacov (Italy), prof. Wojciech Kęder (Poland), dr Jean-Pierre Gérard (Belgium), dr Laszlo Tapolcsai (Hungary), dr Marek Hałaburda (Poland, secretary), dr Krzysztof Leon Tyburowski (Poland, secretary), dr hab. Susi Ferfoglia (Italian), mgr Otylia Plucińska (English), dr Krzysztof Leon Tyburowski (Latin), Olena Kowalenko (Russian)) за поддержку нашей идеи. Публикация состоялась польским отделом международного  научного издательства Либрон...

Готовится публикация первого тома...

Готовится публикация первого тома...

В глобальном смысле любая икона чудотворна в силу изображения святости. Тем не менее, чудотворные иконы привлекают особое внимание, поскольку это всегда общественное явление оказывающее самое существенное влияние на социальную сторону бытия.
Чудотворных икон во всем мире великое множество. Они бывают рукотворные и нерукотворные, местночтимые и общецерковного значения. Кроме того чудотворные иконы имеют и такое свойство  - канонизацию. Это закрепление в списке богослужебного календаря Русской Православной Церкви. Сейчас это единственный официальный документ общецерковного признания чудотворных икон. Однако...

Встречали как Бога, а распяли как человека

Вход Господень в Иерусалим ознаменовался великим потрясением. Весь народ выходил на встречу с цветами и постилая одежды на пути вопиял:
"Осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!" Могло ли человечество встречать Бога иначе? ...
И действительно, Он был не как простой философ или учитель, а как власть имеющий. Его ученики уже сами научились совершать чудеса. Они исцеляли все болезни и даже бесы им повиновались. И вот развеялись последние сомнения - воскрес смердящий труп. Человечество достигло счастья - нет болезней, голода и смерти.  Не этого ли желает каждый из нас и сейчас?
Но почему плачет Христос? Он прозревает грядущее и скорбит о народе... потому, что не будет в этом истинной и вечной жизни равной ангельскому бытию. Ему должно быть распяту со злодеями и в третий день воскреснуть. Потому, что нет правды Божией в такой жизни. Всю страстную седмицу Он подробно будет объяснять почему это невозможно, и в конце концов народ закричит "Распни Его...".
Все дело в том, что Христос отказался показать Свою власть и сойти с креста..., а избранный народ оказался преступником и ныне в ряду всех грешников привлекается ко спасению.

Притча о Закхее

Притча о Закхее

После заключения пр.Иоанна Крестители Господь продолжил его проповедь из Капернуама «Покайтесь приблизилось Царство Небесное», одним из результатов этой проповеди стал как сейчас бы его назвали главный налоговый инспектор Иерихона — Закхей.