В литургийной жизни церкви особое место принадлежит ежедневному евангельскому чтению, которое обязательно предваряется апостольским посланием. В обиходе устава это кратко называется "рядовым чтением". В богословских трудах накопилось большое количество толкований и проповедей на "Евангельские зачала" и, особенно воскресных. Однако, по всей видимости, мало кто обращает на это внимание хотя св.отцы неслучайно увязали апостольское и евангельское чтения в литургийном строе. Очевидно, что между этими, казалось бы, независимыми отрывками присутствует особая смысловая связь. Таким образом, толкование именно в этой совокупности представляет проблему не только евхаристической экклезиологии, но и пастырского богословия что в сущности составляет интерес Библейской герменевтики особенно в связи с современным духовным состоянием и примером отечественных подвижников.


09.04.2017

Встречали как Бога, а распяли как человека

Вход Господень в Иерусалим ознаменовался великим потрясением. Весь народ выходил на встречу с цветами и постилая одежды на пути вопиял:
"Осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!" Могло ли человечество встречать Бога иначе? ...
И действительно, Он был не как простой философ или учитель, а как власть имеющий. Его ученики уже сами научились совершать чудеса. Они исцеляли все болезни и даже бесы им повиновались. И вот развеялись последние сомнения - воскрес смердящий труп. Человечество достигло счастья - нет болезней, голода и смерти.  Не этого ли желает каждый из нас и сейчас?
Но почему плачет Христос? Он прозревает грядущее и скорбит о народе... потому, что не будет в этом истинной и вечной жизни равной ангельскому бытию. Ему должно быть распяту со злодеями и в третий день воскреснуть. Потому, что нет правды Божией в такой жизни. Всю страстную седмицу Он подробно будет объяснять почему это невозможно, и в конце концов народ закричит "Распни Его...".
Все дело в том, что Христос отказался показать Свою власть и сойти с креста..., а избранный народ оказался преступником и ныне в ряду всех грешников привлекается ко спасению.

08.02.2017

Притча о Закхее

Притча о Закхее

После заключения пр.Иоанна Крестители Господь продолжил его проповедь из Капернуама «Покайтесь приблизилось Царство Небесное», одним из результатов этой проповеди стал как сейчас бы его назвали главный налоговый инспектор Иерихона — Закхей.

02.10.2016

Тайна противоречивости Библии

Неделя 15-я по Пятидесятнице. Глас 6. 2 Кор., 176 зач., IV, 6-15.Мф., 92 зач., XXII, 35-46.
Иудеи вновь пытаются оспорить проповедь Христову: «какая наибольшая заповедь в законе?«. Ответ оказался ожидаемым, а потому вопросов больше не возникало. Однако, на этот раз, Спаситель сам спросил их: «что́ вы думаете о Христе? чей Он сын?«. Оказалось, что законники не знают многих тайн Библии и обходят противоречия молчанием. Многие неудобные моменты, на самом деле замалчиваются, а чтобы это было незаметно проповедники агрессивно навязывают только нужные библейские тексты. Каким же образом понимать тайны противоречий Библии?
Апостол Павел приводит в пример себя. Как и всякий человек он есть глиняный сосуд, который может умереть от любого неосторожного повреждения. Тайна в том, что в таком хрупком теле пребывает«преизбыточная сила «с помощью которой немощный сосуд совершает только Богу свойственные чудеса.

28.09.2016

Welcom my instsgram

Я в Instagram как @agiocru. Установите приложение, чтобы подписаться на мои фото и видео. https://instagram.com/download/?r=3873332784

16.09.2016

Остави нам долги наша...

Неделя 11-я по Пятидесятнице. Глас 2.
1 Кор., 141 зач., IX, 2-12. Мф., 77 зач., XVIII, 23-35.
  Большинство экзегетов отмечают в этой притче важность прощения..., однако Господь предлагает здесь нечто большее, поскольку начинает ее "Царство Небесное подобно царю...". По сути, нам предлагается рассматривать Божие царство сквозь призму правовых отношений общества. Причем это не денежно-юридические, а долговые обязательства.

27.07.2016

Капернаум все таки покаялся

Седмица 4-я по Пятидесятнице. Глас 2. Рим., 105 зач., XI, 2-12.  Мф., 42 зач., XI, 20-26.
Сегодня звучат наиболее страшные слова в отношении тех городов Галилеи, где звучала Евангельская проповедь. По какой причине это могло произойти можем только догадываться, поскольку евангелисты дружно умалчивают об этом…
Между тем Господь не проклял, например, Гадаринскую страну, откуда был изгнан. И не уничтожил Иерусалим, где был предан и распят. Или, например, Назарет, где Он не мог совершить ни одного чуда за абсолютное неверие жителей.
Сам Господь объясняет это тем, что «если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись«. Однако, можно ли найти в Израиле хоть один покаявшийся город? Скорее нет, и тогда эти города нужно выделить по явленной благодати и по тем чудесам, которые были явлены в них. Чудесам, которые неоспоримо являлись сверхъестественными знаменьями

23.05.2016

Размышление о расслабленном

Четвертая пасхальная неделя накануне Преполовения посвящена святому источнику Вифезда, который освящается ветхозаветной благодатью через ангела. Однако это крайне ограниченное чудо — только однажды и только один человек может им воспользоваться как бы ни верил и ни надеялся. Хочу обратить внимание на поразительные моменты Евангелия: Вокруг множество болящих, слепых и глухих и никто из них не приходит к Спасителю чтобы исцелиться. Жестокосердие находящихся в нужде людей, казалось бы, навсегда вычеркнуло из мыслей милосердие и сострадание. Как это возможно проходить мимо расслабленного уже столько лет пытающегося войти в бурлящий благодатью источник? Конечно, не мог пройти мимо милосердный Бог. Христос исцеляет его, напутствуя: «не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже».
Итак, что такое грех? Судя по этому Евангелию грех — это немилосердность. Но главный источник греха в неверии. Если бы кто-то из этих болящих знал и ведал кто проходит мимо… Или они хотя бы прислушались шуму толпы всегда окружавших Христа… Или послушали хоть часть Его проповеди… несомненно, и Господь услышал их вопли и исцелил бы от всех болезней, как и всегда… как и везде. Но что вы? Это же Иерусалим…. Это же самый святой источник… Может ли пророк из глухой деревни быть выше Вифезды?
Таким образом, мы видим, что только вера во Христа как в Сына Божия освобождает от греха. И кто не имеет такой веры он будет во грехе, даже если не грешит. Никто здесь не согрешил, но и никто не исцелился, за исключением того, о ком умилосердился Господь. Да то с условием «не греши больше», а может ли человек прожить без грехов? Но если расслабленный не уверует во Христа болезни возвратятся.
Посмотрите что может вера в сегодняшнем апостольском чтении. ап. Петр поднимает с одра Энея уже восемь лет в расслаблении болящего, и больше — воскрешает милосердную Тавифу…

13.05.2016

Вера без предела

Неделя 2-я по Пасхе (Антипасха). Глас 1.  Деян., 14 зач., V, 12-20. Ин., 65 зач., XX, 19-31. 
Антипасхи называется еще и Фомино воскресенье.  В данном случае "анти" подразумевается как "другое".  
Евангельские строки очень скупы и требуют вдумчивости. Напомню, что святой апостол Фома, как считается, не поверил в воскресенье Христа. Но выражалось это как то странно: Он потребовал свидетельства ран, хотя верил в присутствие Господа. Казалось бы чего уж более, однако и все остальные апостолы также выражали удивление, так что Христу приходилось удостоверять себя как человека, хотя проходил сквозь двери как дух. Более того Он ел, хотя не требовал пищи. Он мог появляться и исчезать когда хотел. А раны, которые Он показывал Фоме, вообще не совместимы с жизнью.

02.05.2016

Христос Воскресе! Размышления о Пасхе.

Спешу поздравить всех читателей с Воскресением Христовым и присоединяю свой голос к поздравлениям и всем благим пожеланиям архипастырей и пастырей Русской православной церкви.
    Сегодня праздник праздников и торжество из торжеств, тем не менее это не может помешать нам в размышлениях о Пасхе:
    По всей своей сути Воскресение Христово - новая Пасха! Это исход от смерти к вечной жизни сквозь бушующий мир, который расступается перед нами как волны Красного моря перед исходом народа Израиля от Египта. Однако,что мы слышим сегодня в евангельском чтении, которое в некоторых храмах читается на многих языках? Ни слова о Воскресении или о Пасхе! А в апостольском чтении упоминание лишь о Вознесении. Почему-то это до сих пор никого не удивляет и не стало предметом богословского рассуждения...