В литургийной жизни церкви особое место принадлежит ежедневному евангельскому чтению, которое обязательно предваряется апостольским посланием. В обиходе устава это кратко называется "рядовым чтением". В богословских трудах накопилось большое количество толкований и проповедей на "Евангельские зачала" и, особенно воскресных. Однако, по всей видимости, мало кто обращает на это внимание хотя св.отцы неслучайно увязали апостольское и евангельское чтения в литургийном строе. Очевидно, что между этими, казалось бы, независимыми отрывками присутствует особая смысловая связь. Таким образом, толкование именно в этой совокупности представляет проблему не только евхаристической экклезиологии, но и пастырского богословия что в сущности составляет интерес Библейской герменевтики особенно в связи с современным духовным состоянием и примером отечественных подвижников.


Тайна противоречивости Библии

Неделя 15-я по Пятидесятнице. Глас 6. 2 Кор., 176 зач., IV, 6-15.Мф., 92 зач., XXII, 35-46.
Иудеи вновь пытаются оспорить проповедь Христову: «какая наибольшая заповедь в законе?«. Ответ оказался ожидаемым, а потому вопросов больше не возникало. Однако, на этот раз, Спаситель сам спросил их: «что́ вы думаете о Христе? чей Он сын?«. Оказалось, что законники не знают многих тайн Библии и обходят противоречия молчанием. Многие неудобные моменты, на самом деле замалчиваются, а чтобы это было незаметно проповедники агрессивно навязывают только нужные библейские тексты. Каким же образом понимать тайны противоречий Библии?
Апостол Павел приводит в пример себя. Как и всякий человек он есть глиняный сосуд, который может умереть от любого неосторожного повреждения. Тайна в том, что в таком хрупком теле пребывает«преизбыточная сила «с помощью которой немощный сосуд совершает только Богу свойственные чудеса.

Welcom my instsgram

Я в Instagram как @agiocru. Установите приложение, чтобы подписаться на мои фото и видео. https://instagram.com/download/?r=3873332784

Остави нам долги наша...

Неделя 11-я по Пятидесятнице. Глас 2.
1 Кор., 141 зач., IX, 2-12. Мф., 77 зач., XVIII, 23-35.
  Большинство экзегетов отмечают в этой притче важность прощения..., однако Господь предлагает здесь нечто большее, поскольку начинает ее "Царство Небесное подобно царю...". По сути, нам предлагается рассматривать Божие царство сквозь призму правовых отношений общества. Причем это не денежно-юридические, а долговые обязательства.

Капернаум все таки покаялся

Седмица 4-я по Пятидесятнице. Глас 2. Рим., 105 зач., XI, 2-12.  Мф., 42 зач., XI, 20-26.
Сегодня звучат наиболее страшные слова в отношении тех городов Галилеи, где звучала Евангельская проповедь. По какой причине это могло произойти можем только догадываться, поскольку евангелисты дружно умалчивают об этом…
Между тем Господь не проклял, например, Гадаринскую страну, откуда был изгнан. И не уничтожил Иерусалим, где был предан и распят. Или, например, Назарет, где Он не мог совершить ни одного чуда за абсолютное неверие жителей.
Сам Господь объясняет это тем, что «если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись«. Однако, можно ли найти в Израиле хоть один покаявшийся город? Скорее нет, и тогда эти города нужно выделить по явленной благодати и по тем чудесам, которые были явлены в них. Чудесам, которые неоспоримо являлись сверхъестественными знаменьями

Размышление о расслабленном

Четвертая пасхальная неделя накануне Преполовения посвящена святому источнику Вифезда, который освящается ветхозаветной благодатью через ангела. Однако это крайне ограниченное чудо — только однажды и только один человек может им воспользоваться как бы ни верил и ни надеялся. Хочу обратить внимание на поразительные моменты Евангелия: Вокруг множество болящих, слепых и глухих и никто из них не приходит к Спасителю чтобы исцелиться. Жестокосердие находящихся в нужде людей, казалось бы, навсегда вычеркнуло из мыслей милосердие и сострадание. Как это возможно проходить мимо расслабленного уже столько лет пытающегося войти в бурлящий благодатью источник? Конечно, не мог пройти мимо милосердный Бог. Христос исцеляет его, напутствуя: «не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже».
Итак, что такое грех? Судя по этому Евангелию грех — это немилосердность. Но главный источник греха в неверии. Если бы кто-то из этих болящих знал и ведал кто проходит мимо… Или они хотя бы прислушались шуму толпы всегда окружавших Христа… Или послушали хоть часть Его проповеди… несомненно, и Господь услышал их вопли и исцелил бы от всех болезней, как и всегда… как и везде. Но что вы? Это же Иерусалим…. Это же самый святой источник… Может ли пророк из глухой деревни быть выше Вифезды?
Таким образом, мы видим, что только вера во Христа как в Сына Божия освобождает от греха. И кто не имеет такой веры он будет во грехе, даже если не грешит. Никто здесь не согрешил, но и никто не исцелился, за исключением того, о ком умилосердился Господь. Да то с условием «не греши больше», а может ли человек прожить без грехов? Но если расслабленный не уверует во Христа болезни возвратятся.
Посмотрите что может вера в сегодняшнем апостольском чтении. ап. Петр поднимает с одра Энея уже восемь лет в расслаблении болящего, и больше — воскрешает милосердную Тавифу…

Вера без предела

Неделя 2-я по Пасхе (Антипасха). Глас 1.  Деян., 14 зач., V, 12-20. Ин., 65 зач., XX, 19-31. 
Антипасхи называется еще и Фомино воскресенье.  В данном случае "анти" подразумевается как "другое".  
Евангельские строки очень скупы и требуют вдумчивости. Напомню, что святой апостол Фома, как считается, не поверил в воскресенье Христа. Но выражалось это как то странно: Он потребовал свидетельства ран, хотя верил в присутствие Господа. Казалось бы чего уж более, однако и все остальные апостолы также выражали удивление, так что Христу приходилось удостоверять себя как человека, хотя проходил сквозь двери как дух. Более того Он ел, хотя не требовал пищи. Он мог появляться и исчезать когда хотел. А раны, которые Он показывал Фоме, вообще не совместимы с жизнью.

Христос Воскресе! Размышления о Пасхе.

Спешу поздравить всех читателей с Воскресением Христовым и присоединяю свой голос к поздравлениям и всем благим пожеланиям архипастырей и пастырей Русской православной церкви.
    Сегодня праздник праздников и торжество из торжеств, тем не менее это не может помешать нам в размышлениях о Пасхе:
    По всей своей сути Воскресение Христово - новая Пасха! Это исход от смерти к вечной жизни сквозь бушующий мир, который расступается перед нами как волны Красного моря перед исходом народа Израиля от Египта. Однако,что мы слышим сегодня в евангельском чтении, которое в некоторых храмах читается на многих языках? Ни слова о Воскресении или о Пасхе! А в апостольском чтении упоминание лишь о Вознесении. Почему-то это до сих пор никого не удивляет и не стало предметом богословского рассуждения...

Публикация доклада о политической деятельности духовенства



           Уральское церковно-историческое общество 23 января 2016 года в Екатеринбурге провело V научно-практическую межрегиональную конференцию ПРАВОСЛАВИЕ НА УРАЛЕ: СВЯЗЬ ВРЕМЕН. 
            Мне хотелось участвовать именно в этой конференции чтобы поднять насущные, как мне кажется, проблемы исследований о новомучениках и исповедниках нашей церкви.

Милосердие поругаемо не бывает


Суд в Евангельских словах о милосердии
Неделя мясопустная, о Страшном суде: 1 Кор., 140 зач., VIII, 8 — IX, 2. Мф., 106 зач., XXV, 31-46.
Размышления о страшном суде уже отделяют грешников от праведников. И для нас, стремящихся к спасению,  они становятся духовной опорой.  Потому мы приступаем к посту через воспоминание о нем. О конце мира многие говорят и снимают фильмы. Но основное учение о нем содержится в Апокалипсисе, который передал от ХРИСТА ап.Иоанн Богослов.  Это  Новый Завет, и поэтому душа будет требовать постоянное чтение этой книги.

Спасутся ли праведники?

Неделя 35-я по Пятидесятнице. Кол., 258 зач., III, 12-16. Лк., 91 зач., XVIII, 18-27.
   "Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?" (Лк. 18, 18) - вопрос далеко не праздный. Тем более что в пустынную Заиорданскую сторону за Спасителем могли пойти только самые ревностные искатели Царства Небесного. Эта тема рассматривается всеми экзегетами и подвергается изучению самых разных толковников. На страницах этого блога уже обращались к этой теме в публикации "Богатство и власть", однако сейчас пора открыть и другую сторону вопроса - Спасутся ли праведники?

Новая публикация

Наконец-то опубликована работа, которая почему-то не могла пройти в сборники на двух научных конференциях. Поэтому выражаю особую признательность Уральскому церковно-историческому обществу за проявленное уважение к святыне. Я надеюсь, что ошибочные сведения об истории древнего периода чудотворной Табынской иконы размещенные на многих православных сайтах будут исправлены, поскольку это наносит вред почитанию и прославлению чудотворной иконы. Выходные данные и текст статьи....

Время духовных итогов

Седмица 31-я по Пятидесятнице. Глас 5. Рождественский пост. Мч. Вонифатия. Иак., 52 зач., II, 1-13. Мк., 41 зач., IX, 33-41,
Следует отметить, что празднование Нового года в истории часто менялось, но поскольку церковь живя вне времени, но пребывая, со своей паствой мы выделяем наступление года по гражданскому календарю. Сейчас весь мир подводит итоги, так и верующим необходимо позаботиться о своем духовном пути,

св.прав.Иоанн Кронштадтский

Седмица 31-я по Пятидесятнице. Суббота перед Рождеством Христовым. Глас 5. Рождественский пост. Прав.: Евр., 311 зач., IV, 14 - V, 6 . Мф., 11 зач., V, 14-19. Сщмч.: Мк., 41 зач., IX, 33-41.
О святом праведном Иоанна Кронштадтском существует множество проповедей, жизнеописаний и исследований. Но на мой взгляд, в этом ряду драгоценных камней, которыми блистает слава этого великого старца, отсутствует похвала одной грани...

Слезай Закхей!



Притча о Закхее

После заключения пр.Иоанна Крестители Господь продолжил его проповедь из Капернуама «Покайтесь приблизилось Царство Небесное», одним из результатов этой проповеди стал как сейчас бы его назвали главный налоговый инспектор Иерихона — Закхей. Очевидно, что проповедь Христа была продолжением того, что говорил святой пророк — «…сотворите плод достойный покаяния…» и потому Закхей обещал воздать даже вчетверо тому, кого обидел. Но апостол Павел находит здесь иную причину назидания.

Христианская честь




Портал общественных объединений "ПРeobrinfo.ru" - помощь в реабилитации и лечении наркоманов и алкоголиков бесплатно


Богатство и власть - причта о богатом юноше

Неделя 27. Лк. 18. 18-27. Притча о богатом юноше. Это непросто притча, сколько беседа о спасении. Сам юноша упоминается и в других евангелиях ап.Марком и ап.Матфеем. Один считает его юношей, другой законником, а здесь ап.Лука именует его начальником. Вопрос не праздный — Что делать, чтобы наследовать жизнь вечную?