В литургийной жизни церкви особое место принадлежит ежедневному евангельскому чтению, которое обязательно предваряется апостольским посланием. В обиходе устава это кратко называется "рядовым чтением". В богословских трудах накопилось большое количество толкований и проповедей на "Евангельские зачала" и, особенно воскресных. Однако, по всей видимости, мало кто обращает на это внимание хотя св.отцы неслучайно увязали апостольское и евангельское чтения в литургийном строе. Очевидно, что между этими, казалось бы, независимыми отрывками присутствует особая смысловая связь. Таким образом, толкование именно в этой совокупности представляет проблему не только евхаристической экклезиологии, но и пастырского богословия что в сущности составляет интерес Библейской герменевтики особенно в связи с современным духовным состоянием и примером отечественных подвижников.


Размышление о расслабленном

Четвертая пасхальная неделя накануне Преполовения посвящена святому источнику Вифезда, который освящается ветхозаветной благодатью через ангела. Однако это крайне ограниченное чудо — только однажды и только один человек может им воспользоваться как бы ни верил и ни надеялся. Хочу обратить внимание на поразительные моменты Евангелия: Вокруг множество болящих, слепых и глухих и никто из них не приходит к Спасителю чтобы исцелиться. Жестокосердие находящихся в нужде людей, казалось бы, навсегда вычеркнуло из мыслей милосердие и сострадание. Как это возможно проходить мимо расслабленного уже столько лет пытающегося войти в бурлящий благодатью источник? Конечно, не мог пройти мимо милосердный Бог. Христос исцеляет его, напутствуя: «не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже».
Итак, что такое грех? Судя по этому Евангелию грех — это немилосердность. Но главный источник греха в неверии. Если бы кто-то из этих болящих знал и ведал кто проходит мимо… Или они хотя бы прислушались шуму толпы всегда окружавших Христа… Или послушали хоть часть Его проповеди… несомненно, и Господь услышал их вопли и исцелил бы от всех болезней, как и всегда… как и везде. Но что вы? Это же Иерусалим…. Это же самый святой источник… Может ли пророк из глухой деревни быть выше Вифезды?
Таким образом, мы видим, что только вера во Христа как в Сына Божия освобождает от греха. И кто не имеет такой веры он будет во грехе, даже если не грешит. Никто здесь не согрешил, но и никто не исцелился, за исключением того, о ком умилосердился Господь. Да то с условием «не греши больше», а может ли человек прожить без грехов? Но если расслабленный не уверует во Христа болезни возвратятся.
Посмотрите что может вера в сегодняшнем апостольском чтении. ап. Петр поднимает с одра Энея уже восемь лет в расслаблении болящего, и больше — воскрешает милосердную Тавифу…

Вера без предела

Неделя 2-я по Пасхе (Антипасха). Глас 1.  Деян., 14 зач., V, 12-20. Ин., 65 зач., XX, 19-31. 
Антипасхи называется еще и Фомино воскресенье.  В данном случае "анти" подразумевается как "другое".  
Евангельские строки очень скупы и требуют вдумчивости. Напомню, что святой апостол Фома, как считается, не поверил в воскресенье Христа. Но выражалось это как то странно: Он потребовал свидетельства ран, хотя верил в присутствие Господа. Казалось бы чего уж более, однако и все остальные апостолы также выражали удивление, так что Христу приходилось удостоверять себя как человека, хотя проходил сквозь двери как дух. Более того Он ел, хотя не требовал пищи. Он мог появляться и исчезать когда хотел. А раны, которые Он показывал Фоме, вообще не совместимы с жизнью.

Христос Воскресе! Размышления о Пасхе.

Спешу поздравить всех читателей с Воскресением Христовым и присоединяю свой голос к поздравлениям и всем благим пожеланиям архипастырей и пастырей Русской православной церкви.
    Сегодня праздник праздников и торжество из торжеств, тем не менее это не может помешать нам в размышлениях о Пасхе:
    По всей своей сути Воскресение Христово - новая Пасха! Это исход от смерти к вечной жизни сквозь бушующий мир, который расступается перед нами как волны Красного моря перед исходом народа Израиля от Египта. Однако,что мы слышим сегодня в евангельском чтении, которое в некоторых храмах читается на многих языках? Ни слова о Воскресении или о Пасхе! А в апостольском чтении упоминание лишь о Вознесении. Почему-то это до сих пор никого не удивляет и не стало предметом богословского рассуждения...