В литургийной жизни церкви особое место принадлежит ежедневному евангельскому чтению, которое обязательно предваряется апостольским посланием. В обиходе устава это кратко называется "рядовым чтением". В богословских трудах накопилось большое количество толкований и проповедей на "Евангельские зачала" и, особенно воскресных. Однако, по всей видимости, мало кто обращает на это внимание хотя св.отцы неслучайно увязали апостольское и евангельское чтения в литургийном строе. Очевидно, что между этими, казалось бы, независимыми отрывками присутствует особая смысловая связь. Таким образом, толкование именно в этой совокупности представляет проблему не только евхаристической экклезиологии, но и пастырского богословия что в сущности составляет интерес Библейской герменевтики особенно в связи с современным духовным состоянием и примером отечественных подвижников.


Тайна противоречивости Библии

Неделя 15-я по Пятидесятнице. Глас 6. 2 Кор., 176 зач., IV, 6-15.Мф., 92 зач., XXII, 35-46.
Иудеи вновь пытаются оспорить проповедь Христову: «какая наибольшая заповедь в законе?«. Ответ оказался ожидаемым, а потому вопросов больше не возникало. Однако, на этот раз, Спаситель сам спросил их: «что́ вы думаете о Христе? чей Он сын?«. Оказалось, что законники не знают многих тайн Библии и обходят противоречия молчанием. Многие неудобные моменты, на самом деле замалчиваются, а чтобы это было незаметно проповедники агрессивно навязывают только нужные библейские тексты. Каким же образом понимать тайны противоречий Библии?
Апостол Павел приводит в пример себя. Как и всякий человек он есть глиняный сосуд, который может умереть от любого неосторожного повреждения. Тайна в том, что в таком хрупком теле пребывает«преизбыточная сила «с помощью которой немощный сосуд совершает только Богу свойственные чудеса.