В литургийной жизни церкви особое место принадлежит ежедневному евангельскому чтению, которое обязательно предваряется апостольским посланием. В обиходе устава это кратко называется "рядовым чтением". В богословских трудах накопилось большое количество толкований и проповедей на "Евангельские зачала" и, особенно воскресных. Однако, по всей видимости, мало кто обращает на это внимание хотя св.отцы неслучайно увязали апостольское и евангельское чтения в литургийном строе. Очевидно, что между этими, казалось бы, независимыми отрывками присутствует особая смысловая связь. Таким образом, толкование именно в этой совокупности представляет проблему не только евхаристической экклезиологии, но и пастырского богословия что в сущности составляет интерес Библейской герменевтики особенно в связи с современным духовным состоянием и примером отечественных подвижников.


Все святые русской земли

Неделя 2-я по Пятидесятнице, Всех святых в земле Российской просиявших. Глас 1.
Петров пост. Рим., 81 зач. (от полу́), II, 10-16. Мф., 9 зач., IV, 18-23.

Невозможно нам пройти мимо этого праздника, поскольку это главный русский праздник ибо наши единокровные святые ныне предстоят перед престолом Божиим вмешиваясь в ход исторических событий в славе Руси спасая и нас. Этому празднику посвящено множество проповедей, славословий и глубоких исследований, однако, нет ответа на вопрос почему мы празднуем собор русских святых отдельно от всех святых? Или в чем наши святые отличаются от вселенских святых? Неужели мы прославляем их  отдельно только лишь за то, что все они в какой-то мере наши сродники по плоти и по языку?

Ответы очень важны. Они позволят каждому из нас точно знать какие именно черты русского характера возвысились святостью, и что нас приводит к успеху? Ибо успешность России очевидна и неоспорима.

Отметим, что различие наций и народов осуществилось по воле Божией, когда трудящиеся над бессмысленной Вавилонской башней были разделены на языки. Впоследствии, жизнь в разных природных и климатических условиях сформировала характер каждого народа, так что по сегодняшнему слову ап.Павла «не имеющие закона, по природе законное делают».

Такой природный закон, очевидно, и отличает русский народ и его святых особенно. В чем же он? Мы можем достоверно проследить его характер в нашей истории: Уже первое государственное деяние проявилось во всей широте когда вещий Олег прибил щит на вратах Царьграда. Раскрывая мотивы и последствия этого акта можно говорить о том, что Русь была всегда против несправедливости, надменности и пренебрежения к себе. Именно поэтому наказав гордых греков, вернули, однако ж,столицу обратно. По той же причине великий князь Владимир захватил, а потом отдал Херсонес. И именно этот характер русских полюбили окрестные народы, добровольно входя в состав России. Даже мусульмане, иудеи и буддисты предпочитали жить в России, а не под своими единоверцами.

Справедливость невозможна без правды, а потому уже вскоре Русь жаждет ее. Потому и крестился князь Владимир. «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся». Уже первые наши святые показываю это насыщение и полноту. Св. муч. Борис и Глеб не желают ничего лишь бы остаться в правде Божией.

Природный закон русских на основе евангелия положили начало учению о соборности, которое было включено даже в символ веры Русской Православной Церкви. И, хотя некоторые говорят, что это просто неправильный перевод кафоличности, тем не менее вся жизнь церкви от прихода, до органов Высшего Церковного Совета построена на русском понимании соборности….

Прославим Бога телом


Притча о блудном сыне

1 Кор., 135 зач., VI, 12-20. Лк., 79 зач., XV, 11-32.

Покаяние блудного сына дает истинное представление о раскаянии, которое ждет от нас Бог. Однако притчу невозможно принять, если не понять мытаря и фарисея. Поскольку без смирения это даже невероятно. Соглашаясь со многими толкователями считаю нужным добавить более глубокий смысл этой истории, на который указывает послание ап.Павла в том же богослужебном чтении.

Уже первые строки «Все мне позволительно, но не все полезно» переносят нас в противоположную область размышлений. Апостол заостряет внимание на состоянии  нашего тела. Тем самым опровергая многие современные тенденции духовной жизни. Когда мнения о «тленности», «греховности» и «не достоинстве» тела оправдывает полное пренебрежение к его состоянию  и насущным потребностям. Однако ап.Павел утверждает, что будет уничтожено только чрево и пища, а тело уготовано Богу. Ибо Церковь Христова в совокупности пребывает в телах верующих и во Христе мы связаны, ибо являем собой единое тело Христово. Невозможно представить такого покаяния вне отношений отца и сыновей, составляющих собой родственную семью. Поэтому апостол восклицает «совокупляющийся с блудницей становится одно тело с нею» (1Кор.6,16), «а соединяющийся с Господом есть один дух с Господом«.

Таким образом, грядущий пост призывает нас прославлять Бога не только лишь душой, но и телом. Очищая его для Бога от скверны и уготовляя в храм Грядущему к Воскресению.


Да исправится молитва моя....

Эта притча сегодня является началом подготовки к Великому посту. Два человека пришли в храм помолиться, т.е. это искренне верующие люди, которые верят в Бога и ожидают от него  вечной жизни. Поэтому эта притча обращена к верующим к самому главному — к молитве. Нам предлагается исправить нашу молитву, перед тем как мы приступим к благодарностям, просьбам и извинениям.

Богословие новомучеников

    Мы становимся все дальше от духовного подвига новомучеников и исповедников. Это связанно с тем, что описывая житийную сторону их борьбы мы предали суть подвига забвению.

Богословие Рождества

Ясли Христа
Мы переживаем Рождество несколько раз. Церковь отмечает как сам праздник, так и воскресные дни до и после самого Рождества. Задумывался ли кто о цели и причинах такого правила святых отцов? Между тем ответ можно найти во всех рождественских историях, которые перечитываем, отмечая молитвой Рождество Христово.

Желания Рождества


Неделя пред Рождеством Христовым: Евр., 328 зач., XI, 9-10, 17-23, 32-40. Мф., 1 зач., I, 1-25. Смысл этой недели лучше всего раскрывается ап.Павлом. Мы читаем родословную человеческой ипостаси Спасителя для того, чтобы последовать их примеру веры. Обычно экзегеты исследуют этот список исторически, но ап.Павел говорит суть: "Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом" (Евр. 11,1).